《阴阳师》三周年庆——生如远舟，向死而生

2019-09-24 14:39:56 来源：互联网阅读：0

转眼间又到了手游《阴阳师》周年庆的日子。这个偶尔上上微博热搜，经常被玩家和路人“唱衰”的3D和风RPG游戏已经磕磕绊绊走过了三年。站在房顶两年之久的大舅终于有了交代，日轮之城的故事也已经上演。SP烬天玉藻前和SSR泷夜叉姬也成了整个周年庆人气最高的式神。

除此之外，与泷夜叉姬有极深渊源的卑弥呼也逐渐揭开了神秘面纱。CG里的卑弥呼是日轮之城的城主，庇佑着一城子民和泷夜叉姬（当时叫耀姬）。关于泷夜叉姬的故事，有很多种了解途径。最著名的要数日本作家梦枕貘所著的《阴阳师·泷夜叉姬》。感兴趣的朋友们们可以找来看看，是一个流亡公主误入歧途为父报仇的故事。

随着日轮之城CG的全线解锁，一个更为强势的女性角色出现在玩家的视线中，她就是卑弥呼。之所以对这个人物感兴趣，一半是因为在游戏中泷夜叉姬向她俯首称臣，另一半的原因就是历史上她与日本本土宗教神道教之间的渊源。甚至单拿时间线来说，卑弥呼大概能算得上是最早一批与中国建立友好关系的日本人了。

《阴阳师》里的卑弥呼是坐拥日轮之城的女王，这与历史上的卑弥呼几乎吻合——日本弥生时代邪马台国的女王。邪马台（yé mǎ tái）国是《三国志》中《魏书·东夷传》倭人条（通称魏书倭人传）记载的倭女王国名。“邪马台国”也被国际权威学术界一致认为是日本国家的起源。

当时在日本国的九州岛东北部有一个很大的女王国叫作“邪马台国”（やまたいこく/ yamataikoku），附属有三十多个小国。在连续六七十年的战乱之后，他们拥立了卑弥呼（hi miko）担任女王。据中国史书《魏书》记载，188年间倭国内乱，出现了一位女性平定内乱。这与《阴阳师》中卑弥呼统治着日轮之城有异曲同工之妙。只不过原本辅佐治国的弟弟不见了，变成了美艳冷酷的泷夜叉姬。相比疯狂背锅的源赖光，这一次策划对历史的改编就显得极其走心。

这个极具神秘色彩的女性统治者不仅自立为王，还将充满善意的橄榄枝伸到了中国。当时我国正值三国时期，魏明帝曹叡在位。说到曹叡可能很多人觉得陌生，虽然是三国时期曹魏的第二任皇帝，但名气远不如他的爸爸和爷爷——他的爷爷是大名鼎鼎的枭雄曹操，爸爸是曹丕。这一点在其游戏中也有提及，比如《三国群英传》、《无双大蛇》等。在《古墓丽影9》中，卑弥呼以太阳女王的身份亮相。

据记载公元239年前后，卑弥呼派使者难升米、都市牛利带着奴隶、染色布、珍珠、勾玉等贡品，向魏明帝示好希望魏国能和邪马台国永世交好。魏明帝为表诚意还授予卑弥呼女王“亲魏倭王”的称号和金印，并赏赐了大量奇珍异宝。在卑弥呼眼中，当时曹魏占据中原实力最为雄厚。

关于卑弥呼还有很多坊间传说。有人说她的人生轨迹与天照大神相似；日本流传至今最早的正史《日本书纪》中则将卑弥呼的相关记载引入了神功皇后纪中；日本复古国学的集大成者本居宣长则提出卑弥呼是九州南部熊袭地区的女酋长。相比较这些还存在争议的说法，我国留存着更具说服力的文字记录。

《后汉书卷八十五·东夷列传第七十五·倭》有载：“《魏国报倭女王诏》有一女子名曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王。侍婢千人，少有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。”这段记载除了表明卑弥呼终身未嫁之外，还提到了她“ 事鬼神道”的能力。甚至有记载称卑弥呼是神道教的发源者。

神道教最初以自然崇拜、祖先崇拜为主，起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰，视自然界各种动植物为神祗。按照江户时代的国学学者平田笃胤的说法，“神道”就是“如此灵妙之物”的意思。后以太阳和勾玉作为图腾，进行祭祀。相传卑弥呼就是依靠这种怪力乱神的手段，巩固着自己的统治。

可能单讲神道教，很多不信教或者有其他宗教信仰的朋友会觉得无趣。无妨，那先来看看神道教的标志性图腾好了（见下图）。这样标志性的图案，是不是觉得分外熟悉呢？除了家喻户晓的《火影忍者》以外，《一骑当千》、《天上天下》、《鬼神童子》等动漫里都有“勾玉”的影子。类似于“勾玉“元素之于动漫，在如今的日本文化中，神道教无处不在。很多日本人一生都在遵循着神道教的指引，一场不落的参加神道教的庆典活动（将近90%婚礼采用神道教仪式）。但如果非要细问神道教到底是什么的时候，大多数人却答不出来。神道教更像是一种精神寄托和支柱，日后的妖怪文化在此生根发芽，厚积薄发。

在日本传统文化中，新生儿在出生30至100天内，都会被父母带领参拜神社；在3、5、7岁的11月15日（所谓三五七节）也要参拜神社；重要的人生阶段如升学、结婚也一定要到神社祈求神佑。每个神社门前有一个叫做“鸟居”的牌坊，正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳。参拜者先要拉动粗绳，再大声鼓掌以惊动神灵，最后双手合十默默祈祷。因日本大学升学竞争相当激烈，每年高考时都会有大批学生到神社祈祷。

神社与神宫是神道教徒祭祀之处。不同于现在看到的各种气派的神社，早年的神社就是林中的一座小屋。信徒们相信神灵居在其中，称其为神篱。后人不难发现，第一代神社的选址也正是应验了“自然崇拜”这一标准。据统计，日本国内大大小小的神社已经超过八万座。相信在座的各位都被御馔津或者SP御馔津制裁过，但实际上她的原型稻荷神是农业与商业的神明，香客前来祭拜求取农作丰收、生意兴隆、交通安全。比较重要的神道教神社有：伊势神宫、明治神宫、伏见稻荷大社、北野天满宫、稻荷神社等。

再回头看《阴阳师》里的卑弥呼作为一城之主，也是享受万人敬仰的待遇。可能是在可考史料里没有发现她的弱点，所以策划引入了万灯这个角色。也正是所爱之人和子民的逝去让卑弥呼一蹶不振沉迷于时间轮回，才有泷夜叉姬“大义灭亲”斩断回忆的壮举。顺便夸一下整个日轮之城的CG制作组，前期小兔子的铺垫，巧妙地暗示了后续瘟疫的蔓延。相信很多人在看到泷夜叉姬向父亲行礼的时候，都悄悄红了眼眶。

在泷夜叉姬做艰难做出选择的时候，她守护了心中最重要的东西。沉淀了三年之久的《阴阳师》，打出了一副令人动容的感情牌：“生如远舟，向死而生”。世人都言鬼怪无情，可最冷漠的莫过于人心。一代女王卑弥呼的过世，也宣告着一个时代的落幕。此后关于卑弥呼的传说越来越稀少，神道教的影响力却在逐步扩大。卑弥呼用另一种形式，活在了这个她永世留恋的人间。